伟大的人性：教宗利奥十四世的人工智能通谕对科技和人类的看法

2026年5月15日——《新事物通谕》（教会关于劳动和社会正义的基础性文本）发表135周年——教宗利奥十四世签署了他的首份通谕《伟大的人性》。其主题是：人工智能以及在算法时代保持人性意味着什么。

这不是来自人工智能对话边缘的文本。它来自世界上最古老、最广为人知的道德权威之一，正值人工智能自动化重新塑造数十亿人工作、学习、交流和治理方式的时刻。无论你是构建人工智能系统、使用它们，还是仅仅生活在由它们塑造的世界中，通谕都提出了值得思考的问题。

以下是它所说的内容——以及为什么它在宗教圈子之外也很重要。

核心问题

通谕从一个明确的前提开始：技术永远不是中立的。每个人工智能系统都承载着设计、资助、监管和部署它的人的目标、假设和利益。

这意味着重要的问题不是*人工智能能做什么？*重要的问题是：人工智能是帮助我们变得更人性化，还是把我们化为数据点、性能指标和管理对象？

教宗很直接：人工智能必须服务于人。人不能服务于算法、市场或权力。

两个意象：巴别塔与耶路撒冷

通谕借用两个对比的圣经意象来构建其论证。

第一个是巴别塔——一座由技术能力驱动的纪念碑，但不是由智慧驱动，而是由骄傲和对控制的渴望驱动。建造它的人想要以自己的方式达到伟大，没有谦虚。结果不是统一而是混乱和分裂。教宗用这个意象警告人工智能开发文化不惜一切代价追求能力，集中权力而不负责任。

第二个意象是耶路撒冷的重建——城市不是单一强大建筑师的项目。它由家庭、工匠、祭司、长者和普通工人建造。每个人都有角色。这项工作服务于社区的生活，而非任何一个群体的荣耀。

对比很简单而尖锐：我们可以像权力塔一样用人工智能建造，或者像一个每个人都有位置的城市一样建造。

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人的尊严不是绩效分数

通谕最常重复的主题之一是人的尊严的无条件性。一个人有尊严不是因为他们富有生产力、高效率、健康或经济上有用。一个人有尊严仅仅因为他们是一个人——包括当他们脆弱、年迈、生病、贫穷或在困难中时。

这在人工智能的背景下至关重要。自主人工智能系统似乎具有令人印象深刻的能力。它们回答问题、生成内容、分析数据并以令人信服的方式模仿语言。但它们没有身体、没有良心、没有个人责任、没有经历痛苦的经验，也没有爱的能力。它们不能与人相提并论，也不能是衡量人类价值的最终判断者。

当人工智能系统对人进行评分、排名、招聘、批准和拒绝时，这种逻辑必须受到抵抗——或至少要对人工审查负责。

技术对人构成威胁的地方

通谕确定了人工智能对人的尊严和共同利益构成具体风险的六个领域：

工作。 人工智能自动化可以提高生产力并将危险任务从人类手中移除。但它也可能使工人失业、降低人类劳动的价值，并实现对员工的前所未有的监视。通谕坚持认为工作不仅仅是收入——它是尊严、创意、关系和服务的空间。技术应该帮助人们更好地工作，而不是将他们化为系统中的可互换单位。

真理。 人工智能可以大规模生成合成图像、伪造声音和令人信服的虚假信息。当真实与虚假之间的界限变得无法区分时，信任就会崩溃——在机构中、在新闻业中、在彼此之间。通谕将共同真理的侵蚀视为深刻的社会和精神威胁。

自由。 算法系统可以收集关于行为的数据、预测反应，并以人们几乎察觉不到的方式巧妙地引导注意力。这不是中立的。它塑造了人们的信念、他们的欲望和他们的投票方式。通谕将这视为对真正人类自由和自我决定的直接威胁。

儿童和青少年。 由人工智能驱动的平台可以支持学习、创意和联系。它们也可能导致成瘾、孤独、网络欺凌和剥削。该文件要求对年轻人进行特殊保护，使其免受为了最大化参与度而牺牲福祉的系统的影响。

战争。 自主武器和算法决策制定正在加快军事行动的速度和距离，减少人类判断和问责的空间。通谕警告说，在一个已经将权力正常化为解决问题工具的文化中，由人工智能支持的战争特别危险。

不平等。 先进人工智能的经济利益集中在富裕国家和公司。环境成本、数据标注和硬件生产中的剥削性劳动，以及自动化造成的中断不成比例地落在较贫困地区。该文件将其称为结构性不公正。

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监管是必要的但还不够

教宗呼吁建立保护正义和共同利益的法律框架。影响人们生活的人工智能系统——在招聘、信贷、医疗保健、执法或获取服务中——必须是透明的、可解释的和可争议的。只要算法塑造一个人的生活，就必须有一个人为该结果负责。

但通谕不止于法律。监管设定底线，而非天花板。它呼吁的是责任文化——在开发者、高管、政策制定者、教育工作者、家长和用户之间。每个对人工智能工作流如何构建或部署做出选择的人都参与塑造这些系统创建的社会类型。

教育作为第一道防线

文本的重要部分关注教育。教导人们使用新工具是不够的。教导人们何时不使用它们——以及为什么——同样重要。

通谕强调的品质在其不时尚的方面是引人注目的：阅读长文本的耐心、在分享前验证声明的纪律、区分论证和情感诉求的能力、愿意与真实的人进行困难对话而不是退缩到算法精选的舒适区。

文件主张学校不应该主要培养技术熟练的工人。它们应该培养能够掌握真理、自由、责任和共存的人。一个高度自动化的社会如果没有这些品质，就不是更先进的。它更脆弱。

工作作为尊严，而非仅仅产出

回到《新事物通谕》的传统，通谕坚持人类劳动不仅仅是经济投入。工作是人们行使创意、建立关系、对大于自身的事物做出贡献并在世界上肯定其尊严的地方。

将工作转变为持续监视、可互换的微任务和对非人类效率的压力的人工智能可能会产生更多产出，同时掏空对贡献的人类体验。即使国内生产总值数字改善，这也是一种损失。

通往和平之路

最后一部分将人工智能与战争和和平联系起来。教宗警告所谓的权力文化——将武力视为冲突的正常和自然反应的文化。在人工智能时代，这种逻辑变得更加危险，因为决策制定加快了速度，并且距离受影响的实际人类面孔越来越远。

对此，通谕提出了爱的文明——不是作为口号，而是作为实际议程：解除敌人的语言武装、恢复对话、建立正义、倾听那些受伤害的人，并加强外交的机构和习惯。

这对人工智能建造者意味着什么

《伟大的人性》不是技术文件。它不强制要求特定的架构或治理结构。它所坚持的是一个框架：人工智能的目的不是最大化效率、利润或权力。其目的是服务于每个人——特别是那些在系统中权力最少的人。

对于构建影响真实人类生活的人工智能系统、AI代理和AI工作流的人，通谕提供了三个值得反复回顾的实际问题：

1. 谁受益，谁承担成本？ 如果你的人工智能系统的好处向上流动，风险落在工人、用户或权力较小的社区身上——这种不对称值得命名和解决。

2. 是否有人对这个结果负责？ 影响人们获得工作、医疗保健、信贷或机会的算法输出必须有一个人能够解释、审查，如有必要，推翻该决定。

3. 这是否使人更能或更不能行使真正的判断？ 在高风险情况下替代而非告知人类思维的人工智能——朝着错误的方向发展。

阅读原文

本文是浓缩的解释，而非对完整文本的翻译或替代。通谕内容丰富，充满历史和神学参考，值得完整阅读——包括那些不认同教宗宗教传统的人。

官方文件可直接从梵蒂冈获得：

《伟大的人性》——梵蒂冈网站上的完整文本

标题本身就是一个宣言。伟大的人性——伟大的人性。在人工智能中最响亮的声音经常谈论智能是要被工程化、优化，并最终被超越的东西的时刻，这个标题值得认真对待。